قال « ابن مالك » : تضمّن هذا الحديث استعمال « في » دالة على التعليل ، وهو ما خفي على أكثر النحويين ، مع وروده في القرآن العزيز ، والحديث ، والشعر القديم . فمن الوارد في القرآن العظيم : قوله تعالى : لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ « 1 » وقوله تعالى : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ « 2 » ومن الوارد في الحديث : « عذبت امرأة في هرة . . . » و « يعذبان وما يعذبان في كبير » « 3 » ومن الوارد في الشعر القديم قول « جميل » : فليت رجالا فيك قد نذروا دمي * وهمّوا بقتلي يا بثين لقوني ومنه قول « أبي ذؤيب » : لوى رأسه عنّي ، ومال بودّه * أغانيج خود ، كان فينا يزورها « 4 » * * * * *

--> ( 1 ) الأنفال : 68 . ( 2 ) النور : 14 . ( 3 ) أخرجه « البخاريّ » في « صحيحه » في ( كتاب الوضوء - باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله ) . و « في » في الشواهد المذكورة للسببية عند « ابن عقيل » و « الأشموني » . ( 4 ) « ديوان الهذليين » 1 : 155 ، و « اللسان » ( غنج » 2 : 337 . قال « السكري » : أغانيج : جمع غنج ، والخود : الشابة . وقال « أبو نصر » : أغانيج واحده أغنوجة ، والخود : الحسنة الخلق . « شرح السكري » 1 : 211 .